在传统文化中，外国文化与中国文化结合得最好的是佛学。从汉代起，佛教开始传到客家地区，到了唐代，佛教在客家地区形成气候，遍布城乡的各地都建有佛寺。赣南客家人的神灵崇拜观念很强，他们是见神就拜，遇上庙宇寺观就要烧香，他们朴实的心愿是心诚则灵，认为凡是神明都会护佑人的。

　　

　　江西赣县田村契真寺，始建于汉朝，至今已有1700年的历史，建寺初期契真寺的香火并不旺。传说在东晋末年的一个傍晚，有十八个丐僧到赣州光孝寺借宿被拒绝，即转道到田村契真寺，住持对这十八丐僧招待的十分热情周到，拆下门板当床铺，第二天寺门尚未打开，而十八个丐僧却无踪影，在睡过的门板上却留下了十八个罗汉菩萨栩栩如生的印象，每个丐僧的枕边还留下了一本《罗汉经》。原来这是十八罗汉菩萨的化身，住持当即焚香，顶礼跪拜。此事传出之后，远近的人争先恐后地来契真寺瞻仰和进香.许多有钱的人则施舍钱财按门板上留下的形象塑造了十八个罗汉的金身。契真寺里的罗汉殿中至今设有藏经阁，十八罗汉经就收藏于其中，《同治府志》中载：“有名经十八卷，在田村契真寺中。”这些经书，已是祖国传统文化中的珍贵遗产。

　　

　　契真寺经历代修建扩展，到清末已有殿宇楼阁十八座，形成了宏伟的佛教建筑群。寺内的罗汉殿、大雄宝殿、观音殿、千手观音殿、地藏殿、老佛殿、三宝殿、金刚殿、藏金楼、文昌宫、仙娘庙、如来殿、古戏台等等建筑颇为壮观。文革时，寺庙被废、菩萨遭毁。三十年代时从田村契真寺出家的小沙弥僧妙慈，现为美国纽约报恩寺的著名高僧---现名为释法云2223法师，1988年写信回国，十分关心和渴望修复契真寺，并资助三千美金用于修理寺庙。当地群众修复契真寺的热情十分高涨，田村在台僧人释慧程回乡探亲时也资助了4242元美金。1998年，赣县人民政府下文准予修复开放契真寺，恢复正常的宗教活动。从而使契真寺中断四十余年的香火又重新复燃。

　　

　　据明朝朱多正撰写的《瑞经记》记载：“藏经寺中，不记复腊几许，每田村缁素有祷，则焚香瞻礼，雨则雨，阳则阳，有疾苦者，请迎至宅，可以镇恶。应如影响，一方赖之，予固次其往者，至今灵瑞之迹以归。田村缁素奉之为保障焉。”历代传说，经书的佛力曾使田村数十里内风调雨顺，岁和年丰，疫疬不发。

　　客家的风俗中有，每年的六月初六是“晒宝”的日子。契真寺在这一天就要举行隆重的晒经活动——翻晒东晋时期十八丐僧投宿寺里遗留的十八罗汉大佛真经。晒经活动的时间持续有八天。从六月初一起，寺里终日香烟燎绕，灯火通明。瞻拜者如人山人海，热闹非凡。因晒经会仅在赣县田村才有，所以每年的这个时候，远在几百里外寺庙的和尚、住持都会赶到田村。周边几百里的香客包括远至福建、广东的信男善女也都会赶来。按照传统习俗，凡参加晒经的信士自六月初一起就要斋餐素食，沐浴更衣，焚香拜佛。晒经的时间是六月初六的午时。晒经时由十八个僧人各持真经一本，由藏经阁徐徐步入晒经场。晒经场上由当地著名士绅善信十八人排列，每人手持一个檀香炉肃立在晒经场恭候，当寺僧手捧经书走向晒经场时，鞭炮声、鼓乐声、念佛声、诵经声响成一片，僧俗共赏的场面十分壮观。晒经时寺僧们一边念诵经书，一边翻晒名经，名经正面朝阳光曝晒，背面用檀香烟火薰陶。经过这样晒过的经书就可长期保存。据僧人告知已保存有一千多年的这些经书，看上去颜色已泛黄得足以印记其年代的久远，然而隽秀的字体仍十分地清晰。